禪隱者–目錄–大話西遊

 

‎2020年‎12‎月30‎日    星期三 ‎2020年‎十二月‎30日    下午 08:32:33

《禪隱者、【道德經】〔第四十七章〕》

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‎2021年‎1‎月8‎日    星期五 ‎2021年‎一月‎8日    凌晨 02:51:50

《禪隱者、【2021辛丑年春牛圖】》

2021年‎1‎月8‎日    星期五 ‎2021年‎一月‎8日  凌晨 02:24:40
《禪隱者、【2021年卦象預測解析、辛丑牛年推背圖啟示】》

2021年‎1‎月8‎日    星期五 ‎2021年‎一月‎8日    凌晨 03:10:54
《禪隱者、【2021辛丑年九宮飛星圖】》

《【禪隱者】、【神馬浮雲】》
‎星期四 ‎2021年‎一月‎14日    午夜 12:57:57

《禪隱者、【太虛幻境】》
‎星期日 ‎2021年‎一月‎24日    晚間 11:18:59

《禪隱者、【道德經】〔第四十七章〕》
星期三 ‎2020年‎十二月‎30日    下午 08:32:33
重新整合排序    ‎星期一 ‎2021年‎一月‎25日    下午 10:54:18

《禪隱者、【年尾禡牙】、【狼牙旗】》
‎星期二 ‎2021年‎一月‎26日    凌晨 04:10:26

《堪輿學》
請撥冗光臨-《【十二生肖屬相之來源與傳奇】》
請撥冗光臨-《【生肖、鼠】》
請撥冗光臨-《【生肖、牛】》
請撥冗光臨-《【生肖、虎】》
請撥冗光臨-《【生肖、兔】》
請撥冗光臨-《【生肖、龍】》
請撥冗光臨-《【生肖、蛇】》
請撥冗光臨-《【生肖、馬】》
請撥冗光臨-《【生肖、羊】》
請撥冗光臨-《【生肖、猴】》
請撥冗光臨-《【生肖、雞】》
‎請撥冗光臨-《【生肖、狗】》
請撥冗光臨-《【生肖、豬】》

《禪隱者、【九連環】、【瑚璉之器】》
星期一 ‎2021年‎二月‎8日    下午 03:26:04

請撥冗光臨《禪隱者、【2022年卦象預測解析、壬寅虎年推背圖啟示】》
‎星期一 ‎2021年‎九月‎13日    下午 06:09:34



















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【浮雲】 漂浮不定方向，處身不能自主，型態因風向做成各式不同，氣流冷熱引致時陞時降，遇熱成雨掉下煙消雲散，處身虛無飄渺間，【老子】道可道，非常道。《三十六計》第二十七計【假癡不癲】曰：「寧偽作不知不為，不偽作假妄為。靜不露機，雲雷頓也。」其大意是情願裝作糊塗而無所作為，也不自作聰明而輕舉妄動。這是為了沈穩地保住機密，不露聲色地籌劃計謀，就像冬天的雷電蓄而不發一樣(一發轟天)。寧可裝作不知道而行動，不可假裝知道而妄動，在沈靜中不顯山漏水，不露機巧。〝木秀於林，風必摧之〞，在為人處世中做到大智若愚，韜光隱晦。自己外表可以與自己的內心不一樣，要善於以假亂真，讓別人放松警惕。這就是說不可急於表現自己，而要善於以〝龍蛇曲伸〞之道隱藏自己。 【神馬】 今人們說：「詐假意」。古文原是【浸假而】，莊子愚言故事中：『以神為馬』。 《莊子‧大宗師》原文 『子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：〝孰能以無為首，以生為脊，以死為尻；孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣！〞四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。俄而子輿有病，子祀往問之。曰：〝偉哉，夫造物者將以予為此拘拘也。〞曲僂發背，上有五管，頤隱于齊，肩高於頂，句贅指天，陰陽之氣有沴，其心閑而無事，胼囗‘足鮮’而鑒於井，曰：〝嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也。〞 子祀曰：〝女惡之乎？〞曰：〝亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古之所謂縣解也，而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！〞 』 譯文： 【子祀、子輿、子犁、子來四人因參透不死之道而成爲莫逆之交，並認爲只要有人能凝神澄慮，形隨意轉的超然變化，便可以像他們一般，領略到什麼是形神不滅的永恆境界了。 子輿後來有病，子祀去探病，看見子輿駝背縮頭，身體呈嚴重變形扭曲狀，便問子輿是否嫌棄現在的身體？　　　　　　　　　　　　　 子輿答道：『不，我怎會討厭自己的身體呢！？憑意念，我可以「詐假意」當我的左臂是雞，那末我便可以計算夜裡的時間；憑意念，我又可以「詐假意」當我的右臂是彈子丸，我因而可以把天上的貓頭鷹打下烤來吃；憑意念，我還可以「詐假意」當我的精神是駿馬，我的下半身變成一輛馬車，如此我便可以坐著它任意馳騁，而不必勞神費力駕馭呢...
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《禪隱者、【年尾禡牙】、【狼牙旗】》

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【尾禡】 漢語文字，博大深邃，源遠流長，歷經演化。故於漢字研究，有些文字，非片面而單一可直繹。無怪外國人感學漢語，最難理解！ 尤以廣東方言，因其保留了六朝與古秦漢語之承，更不單祇從直線而可釋惑！故以愚見：漢字輯羅，字音可約定，但不能俗成。何以言此，舉如在避諱、風俗、譯語、特定、意義、方言、封邑、姓氏、等等。用音可因宜約定，是音隨義轉。但若該文字一旦離開所依附之範疇，便即要回復本音與義，此謂之不可俗成者謂也！若以粵方言學術而言，更應有一定的分水嶺。而以叟之陋識，邏輯理論上，「書語依辭彙，口語考方言，」不以一本通書睇到老而為之！況其他學術，亦皆如此。 例舉：就以〝通書〞這個〝書〞字而說，此因與〝輸〞字音諧，當時就有所避諱，口語便讀為（勝），故〝通書〞 這個〝書〞字，時人就祇讀為〝通勝〞。香港有地域，名〝大嶼山〞。因這個〝嶼〞字與〝罪〞音諧，當地人便將其讀為（如），取其如意也。故連後來新建成的〝青衣大橋〞，亦步稱之為〝青嶼（如）幹線〞。而舌頭之〝舌〞，又因與〝本〞或〝折本〞之音諧，時人改易為（利），故豬舌、牛舌，便稱之為（豬利）、（牛利），不作（舌）讀。〝媽祖〞的〝媽〞字，本音（嗎），但於風俗名諱，轉仄讀為（馬祖）。又〝朱提〞，銀的別稱，讀音為（書時）。繁于總總，不一而足！但當這些字一旦離開其所依附的辭彙，我等便要據義依回正讀矣！ 禡：本音（駡）【唐韻、集韻、韻會、正韻】莫駕切。 源於《沿革三十六．軍禮一》天子、諸侯、將，出征類，宜〝造禡〞，並祭所過山川，作統軍元帥祭文。為行軍時於駐紮地祭神也。 《禮記．五制》禡於所征之地。〔鄭玄〕注：禡，師祭也，為兵禱。所祭對象，便是以山神，土地公等，以祐其出師之利也。 關於〝禡牙〞，又是另一辭彙。此〝禡〞亦音（駡），古時出兵行祭旗之禮。《封氏見聞記．卷五》軍前大旗謂之牙旗，出師則有建牙，禡牙之事也。 《宋史、禮志、二十四》太宗征河東，出京前一日，遣右贊善大夫〝潘慎修〞出郊，用少牢一，祭蚩尤，禡牙，就是祭旗的儀式。 概：以上所道之禡祭，並沒有一個固定的祭祀日期，不論何時，祇以忽發其事，而配合因事故而祀之。後此祭度傳入廣東後，粵人僅保留了〝禡〞之祭祀對象，並將此儀祭發揚光大。制定祭日，凡於每月初二、十六，皆為祭祀土地、門官、前後土等四方諸神。正常下每年便有二十四個祭日，有如廿四氣節。而每年年初二，第一個禡日，便稱之為〝開...
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《禪隱者、【2022年卦象預測解析、壬寅虎年推背圖啟示】》

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  第三十九象 壬寅 巽下兌上 頤 讖曰： 鳥無足、山有月 旭初升、人都哭 頌曰： 十二月中氣不和 南山有雀北山羅 一朝聽得金雞叫 大海沉沉日已過 金聖歎註解：「此象疑一外夷擾亂中原，必至酉年始得平也。」 《【快樂和尚家僧】、【不到黃河心不死】》 飛鳥無足跑不得，山在高處月夜黑。 翌日黎明天大白，芸芸眾生低哭泣。 是籠中之鳥嗎？原來是比翼神烏，洪水至，連夜登樓，翌日知災情，眾所矚目而哭泣！ 《地母經》又名《黃帝地母經》，相傳為軒轅氏黃帝所著，伴隨著黃帝起造的曆書《黃曆》和中國的文化歷史一直在流傳。 三十九、壬寅年 詩曰： 太歲壬寅年，高低盡得豐。 春夏承甘潤，秋冬處處通。 蠶桑熟吳地，谷麥益江東。 桑葉不堪貴，蠶絲卻半豐。 更看三秋裡，禾稻穗重重。 人民雖富樂，六畜盡遭凶。 蔔曰： 虎首值歲頭，在處好田苗。 桑柘葉下貴，蠶娘免憂愁。 禾稻多成實，耕夫不用憂。 2022年是一年好光景，但〝六畜盡遭凶〞預示在家畜的疫情會更嚴重？ 典故, 民間故事「比翼鳥」與「連理枝」的典故 「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」是白居易《長恨歌》詩中傳誦千古的名句，用以描寫唐明皇及楊貴妃的淒美愛情。但是「比翼鳥」與「連理枝」一詞卻非白居易始創。 據《爾雅》中記載，傳說中的「比翼鳥」只有一個翅膀和一隻眼睛，必須成雙並飛才能成行，因此後人便用這雙宿雙飛的比翼鳥來形容夫妻感情深厚！ 「連理枝」的典故則來自《搜神記》中的一則故事。戰國時宋國大臣韓憑與妻子何氏兩人感情恩愛。當時宋君康王荒淫無道，竟因看上何氏的美麗賢淑，而把韓憑囚禁起來。 何氏暗中寫封信給丈夫，信上說：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」不料信卻落入宋王手中。此信為何氏的絕命詩，其中「日出當心」指的是「心有死志」。不久後，韓憑殉情自殺，何氏也利用陪康王登上高台的機會從高台上跳下自盡。 康王震怒不已，下令將兩人的分葬二處，還說「若兩人的墓能合在一起，就不再阻止了。」沒想到幾天後，兩座墳的墓地都長出樹來，枝幹樹葉合抱在一起，樹根也糾纏在一塊兒，樹上還有一對鳥兒在唱和鳴叫著，聲音相當悽涼哀婉動人！這就是「連理枝」的典故由來。 傳說中的一種鳥。 《爾雅·釋地》：〝南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。〞 郭璞 注：〝似鳧，青赤色，一目一翼，相得乃飛。〞《史記·封禪書》：〝西海致七翼之鳥。〞 司馬貞 索隱：〝《山海經》云：‘ 崇吾之山 ...
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